Речь пойдет о культурном явлении и народном фольклоре, а не о религиозных индивидуальных предпочтениях. Поэтому очень просим воздержаться от обсуждений религиозного плана*.
Сегодня мы подготовили для Вас статью о довольно необычном для нашего понимания участнике Рождественских празднований. Итак, как можно было догадаться по заголовку, речь пойдёт о Крампусе.
Крампус - персонаж фольклора альпийского региона, спутник и антипод Святого Николая.
В ночь с 5 на 6 декабря ( эта ночь называется "Krampusnacht" , то есть "Ночь Крампуса") Крампус сопровождает Св. Николая, наказывая непослушных детей и пугая их, действуя тем самым в противовес Святому Николаю, который награждает подарками хороших детей.
По легенде Крампус уносит плохих детей, сажая их в заплечную корзину, в лесную пещеру или старый замок, где затем съедает. Но в рамках традиционного празднования он лишь пугает детей наказанием. Посещая семью Крампус оставляет родителям связку березовых веток-розог, которую они хранят до следующего года.Так назидательный инструмент мотивирует ребенка к хорошему поведению круглый год.
Встречается Крампус под разными именами и описаниями внешности в Австрии, Южной Баварии, Венгрии, Словении, Чехии, в северной Италии и Хорватии.
Изображается он в виде звероподобного чудовища или человека демонической наружности, покрытого темной шерстью. У Крампуса длинный ярко-красный язык, раздвоенные копыта (или как вариант- одна нога человеческая, а вторая - козлиная), хвост с кисточкой.
Изредка он предстаёт в костюмированном варианте:обычно это кожаные штаны ле́дерхозе, ( незаменимый и узнаваемый атрибут мужского национального баварского и тирольского костюма), украшенные тесьмой, вышивкой и кистями, а иногда и в элегантном костюме-тройке. Среди атрибутов встречаются цепи, оковы и колокольчики, березовые розги или кнуты. За спиной Крампус носит мешок, плетёную корзину или лохань, куда сажает провинившихся детей, а иногда и взрослых.
Образ этот имеет языческие корни и история его появления связана с дохристианскими временами, однако современное прочтение его символического значения идет в контексте христианской традиции. Внешний облик Крампуса соотносится со средневековой манерой изображения дьявола и черта, которая в свою очередь берет истоки ещё от античных изображений сатиров и фавнов. И хотя он предстает в угрожающем и злобном виде, зло это является "прирученным", буквально закованным в цепи и отчасти находится в услужении у добра.
В XX веке отношение к персонажу было неоднозначным, в Германии и Австрии его неоднократно запрещали, а иногда даже использовали в качестве отрицательной пропаганды. Однако со второй половины XX века традиция снова вернулась в регион, а к началу XXI века снова вошли в практику костюмированные шествия в рамках празднования Рождества с участием Крампуса. Мероприятие с каждым годом набирает популярности и размаха. Наиболее популярен персонаж в Австрии, Баварии и Чехии. Например, в австрийском городе Suetschach есть музей этого мифического персонажа, а в городе Глагенфурт с 5 на 6 декабря проходит самый масштабный фестиваль Ночи Крампуса. Традиционными стали ежегодные парады Крампусов: наиболее красочные и масштабные уличные шествия проходят в Зальцбурге и Мюнхене. Шествия носят карнавальный и театрализованный характер: люди, переодетые в косматые шкуры и демонические маски, увешанные цепями и колокольчиками, пугают прохожих, напоминая о неминуемом возмездии за плохие поступки. В параде также участвует Святой Николай в образе Епископа, несколько ангелов и помощники, раздающие сладости, иногда их сопровождает и другой фольклорный персонаж- ведьма Перхта.
В популяризации и развитии образа Крампуса больщую роль сыграли поздравительные открытки, появившиеся в последние десятилетия XIX века, так называемые "карточки Крампуса"- "Krampuskarten". Среди наиболее популярных сюжетов - изображение Крампуса угрожающего наказанием или наказывающего провинившихся детей розгами, иногда - уносящим их в корзине или увозящим на санках. Часто вместо детей выступают и взрослые, нарушившие моральные запреты: попавшиеся любовники, нечестные торговцы и жулики. Иногда, чтобы смягчить довольно страшный образ ситуация показана с обратной стороны в комичной манере: находчивые дети сами наказывают Крампуса розгами.
В начале XX века прослеживается интересная тенденция: появляется образ Леди Крампус, симпатичной девушки, "демоническими" атрибутами которой являются маленькие рожки, длинный язык, цепи, связка розог и иногда - изящный хвост. Леди Крампус наказывает за проступки исключительно мужчин. Также частым является сюжет наказания в шутливой манере классическим Крампусом молодых модно одетых женщин.
Более чем органично почувствовал себя этот неоднозначный персонаж в эпоху модерна, с его склонностью к новому прочтению традиционных символов, более свободному отношению к религии, любовью к оккультному и своеобразным юмором. А учитывая, что наиболее популярен персонаж был в регионах Австрии, некоторые открытки, созданные известными иллюстраторами являются настоящими произведениями искусства в стиле венского модерна.
Но с каждым десятилетием рождественские открытки приобретали зачастую насмешливый, а время от времени и несколько фривольный характер. Так, на открытках 20-ых годов Крампус часто появлялся в компании молодых девушек, в которых часто узнаются флэпперы, и наказывал их за легкомысленность, курение, излишнее внимание к внешности. Иногда Крампус выступал в роли искусителя, предлагая людям променять духовные блага на материальные, например любовь на деньги, пряча за спиной свою связку розг.
Мотив искушения и сбивания с пути человека в некоторой степени отождествлял Крампуса с образом обычного чёрта. Все больше отходя от своей педагогической функции по отношению к детям, он укреплялся в социальной жизни взрослых, поднимая проблемы отношений, бытовых конфликтов и даже политики. Часто выступая в роли инкуба, к 50-ым годам персонаж органично вписался в концепцию популярного стиля пин-ап, продержавшись в этом амплуа почти до конца 70-ых годов.
С середины 70-ых годов оригинальная роль этого персонажа начала восстанавливаться. В первую очередь это коснулось Австрии, Чехии и Германии, где в рамках семейного празднования Рождества начали возрождаться старые фольклорные обряды. Костюмированное обыгрывание классического сюжета помогло вернуть ему свои легендарные свойства. Известность Крампуса постепенно распространялась за рамки его культурной среды.
В последнее десятилетие Крампус стал частью рождественской поп-культуры, его можно встретить в качестве ёлочных украшений, мягких игрушек и статуэток, в виде имбирирных пряников и леденцов, а сюжеты с ним - на рождественских свитерах и, конечно же, открытках.
И хотя он и является символом темной, языческой стороны Рождества, морализаторских качеств своих не утратил.
Крампус- отличный пример обучающей и воспитательной модели для детей. Поощрение хорошего поведения и страх наказания за плохие - древнейшая мотодика "кнута и пряника" в воспитании. И конечно же, это символ баланса добра и зла, ведь без понимания одного невозможно и осознание другого.
Надеемся,что Вам было интересно и полезно прочесть подготовленный нами материал и ознакомиться с подборкой открыток. Мы постарались отыскать наиболее интересные и редкие экземпляры, и преподнести их в хронологическом порядке.
Крампус - один из любимейших мифологических персонажей нашей мастерской с 2011 года, когда и произошло наше знакомство с ним. За эти годы мы слепили немало Крампусов и нарисовали несколько праздничных открыток, и этот год не будет исключением для этой устоявшейся уже традиции)
Спасибо за внимание!
И да начнется рождественское настроение!
Мастерская "Grimoire La poule noire"