Дорогие читательницы, а что вы знаете про Даму с Единорогом, про гобелены Клюни?
Вы наверняка много раз видели эти изображения, они очень растиражированы современными масс-медиа. Почти всегда , когда идет рассказ о Средневековье, приводятся, как иллюстрации, эти прекрасные гобелены ...
Всего знаменитых гобеленов шесть, но Жорж Санд в своих записках ( это 1840 -е годы) описывает 8!! гобеленов, которые она видела украшающими стены в замке.
Бедные-бедные французские искусствоведы и антиквары которое столетие ищут, следов нет ...
Но и не верить самой Санд вроде неприлично ... Эта загадочная история напоминает детективную историю про Библиотеку Ивана Грозного, которую безуспешно ищут 500 лет ..
В музее Клюни, находящемся в Париже, всегда много посетителей, и не только из числа иностранных туристов. Есть в недрах музея место (зал №13), где стоят молча или говорят шепотом.
Вот они : шесть гобеленов , выстроенных в ряд. ВКУС, СЛУХ, ЗРЕНИЕ, ОБОНЯНИЕ, ОСЯЗАНИЕ, ЖЕЛАНИЕ.
Специально организованный полукруглый затемненный зал демонстрирует серию из шести гобеленов (тканых панно) под названием «Дама с единорогом». Шпалеры (сегодня этим словом обозначают все многообразие тканых безворсовых ковров с рисунком или с орнаментом) очень старые (датируются концом 15 века). В 1975 году их отреставрировали, и они радуют глаз сочностью красок, многоцветьем мильфлёра (франц. mille fleure — «тысяча цветов», техника заполнения свободного фона шпалер изображением цветов, ягод, животных, птиц, создающая декоративный арабеск). Шпалеры ткались вручную из шелковых и шерстяных цветных нитей по картонам, созданным художниками.
Дама – главное действующее лицо, Служанка, Лев и Единорог, присутствующие на всех шпалерах (вернее было бы называть их «Дама со львом и единорогом»). По композиционному строю они также родственны: пирамидальное расположение фигур придает каждому изображению гармоническую уравновешенность. Остров – основание сцены, растительная феерия мильфлёра с преобладанием определенных оттенков, розовый фон, панданы и повторы геральдических знаков (полумесяцы на лазурном фоне говорят о принадлежности к семье Ле Вистов – заказчиков и первоначальных владельцев шпалер) – всё свидетельствует об их серийности, что, как известно, было в обычае средневековья.
Гобелен первый - "ВКУС".
Вот как пишет Рильке : «Она кормит сокола. Как пышны ее одежды. Сокол, волнуясь, сидит на затянутой в перчатку руке. Покоя на нем взгляд, она меж тем тянется к чаше, которую ей подносит служанка. Снизу справа, на шлейфе у госпожи, сидит шелковистая собачонка и смотрит вверх в надежде, что и ей что-то перепадет. Ты заметила – остров за ними окаймляют шпалеры роз? Звери-щитоносцы застыли геральдически высокомерно. Их окутывает мантия, вторящая щиту».
Гобелен второй "СЛУХ".
«Как же без музыки в такой тишине, разве в ней не таится музыка? В тяжелом и тихом уборе (медленно, медленно, да?) подходит она к переносному органу и вот – играет, трубами отделенная от служанки, раздувающей мехи по другую их сторону. Никогда еще не была она так хороша. Удивительны волосы, перекинутые вперед двумя косами и скрепленные на голове так, что концы смотрят кверху, коротким султаном. Лев скучливо внимает звукам, удерживает зевок. Единорог же прекрасен, он будто качается на их волнах».
Слух
Гобелен третий "ЗРЕНИЕ"
«И вот снова праздник, но никто не зван. Никого не ждут. Все – здесь. Все – навеки. Лев озирается почти грозно: никто не посмеет прийти. Мы еще не видели ее усталой. Неужто она устала? Или просто поникла, оттого что тяжелое что-то держит в руке? Дароносицу, можно подумать. Но вторую руку она тянет к единорогу, и он, польщенный, встает и ласкается к ней. Зеркало – вот что она держит. Смотри – она показывает единорогу его отражение». Зрение
Гобелен четвертый "ОБОНЯНИЕ".
«К следующему ковру мы подходим, невольно притихнув, – ведь правда? – замечая, как сосредоточенна женщина: она сплетает венок, маленькую цветочную корону. Задумчиво выбирает она гвоздику из плоской вазы, которую ей подносит служанка. Внизу на скамье стоит в небреженье корзина, полная роз, к ней уже подбирается обезьяна. На сей раз понадобились гвоздики. Льву скучно, он отвлекся; но чуток единорог». Обоняние
Гобелен пятый "ОСЯЗАНИЕ".
« Что случилось? Почему прыгает вниз маленький кролик? Ведь сразу видно – он прыгает. И такое смятенье во всем. Льву уже нечего делать. Она сама держит стяг. Или за него ухватилась? Другой рукой она ухватилась за рог единорога. Это горе? Но бывает ли горе так гордо, а траур так тих, как черно-зеленый тот бархат в увядающих складках?» Осязание
Гобелен шестой "ЖЕЛАНИЕ" !
«Остров ширится. Раскинут шатер лазоревого Дамаска, подпаленного золотом. Звери распахнули его, и она выступает вперед, почти скромная в царском уборе. Что ее жемчуг в сравнении с нею самой? Служанка раскрыла ларец, и она вынимает оттуда цепь, тяжелое, пышное сокровище, хранимое под замком. Собачонка сидит рядом, высоко на уготованном месте и наблюдает. Заметила ты девиз по верхнему краю шатра? “? mon seul d?sir”». По моему единственному желанию («? mon seul d?sir»)
В случае с «Дамой и единорогом» аллегорическое значение цикла прозрачно: это аллегория пяти чувств. Однако толкование однозначных аллегорий неизбежно подводит нас к многозначности символов, с ними связанных. Единорог (лат. unicornus) известен по мифам и легендам самых разных народов еще с библейских времен. Универсальность этого фантастического существа (хотя находились люди, рассказывавшие о встрече с ним) поистине удивительна. Он мог символизировать храбрость, мудрость, благородство и вместе с тем – силу, ярость, гордыню.
Безусловно, куртуазный культ прекрасной Дамы нашел удобный мифологический фундамент в легенде. Единорог не мог быть пойман и приручен никем, кроме юной девственницы. Сцена пленения единорога Девой становится аллегорией любви и целомудрия. Рыцарская литература не обошла своим вниманием данный сюжет. Образ единорога имеет и христианское толкование: единорог символизирует Христа, его рог воплощает силу и божественное единство, девственница – Деву Марию. Эпизод укрощения единорога, когда он засыпает, возложив голову на колени Дамы, символизирует непорочное зачатие Девой Марией Христа во плоти. Очищающая сила рога – также весьма распространенная католическая аллегория слова Божия.
На шпалере «Осязание», по его мнению, цепи, обвивающие талию Дамы, символизируют путы материи. Цепями скованы и животные. Рог единорога указывает на силу, которая устремляет душу к высшему.
Во «Вкусе» сокол, сидящий на руке Дамы, представляет «конкретный разум, которому свойственно наслаждаться вкусом вещей».
«Зрение», где взгляд Дамы устремлен на единорога, а тот отражается в зеркале, демонстрирует отказ смотреть на земное, светское. Нежно-умиротворенный взгляд Дамы означает созерцание духовного.
В «Обонянии» Дама плетет венок, ее талию охватывает монашеская веревка, указывающая на решение отречься от всего материального. Ароматом цветов наслаждается обезьянка, возможно, символизирующая интуицию – «последний мост, по которому остается пройти, чтобы достичь духа».
Гобелен «Слух» называют еще «музыкой сфер». Царящее здесь умиротворение и гармония воплощают мир духа.
«? mon seul d?sir» – «Мое единственное желание». Эти слова в качестве девиза начертаны на вершине шатра, в который Дама сможет войти, окончательно отрешившись от материального. Символом отречения служит жест Дамы, укладывающей драгоценности в шкатулку, которую держит служанка. Тем самым проясняется смысл названия гобелена: «По одному моему желанию», иначе говоря «Согласно моей воле».
Собачка может символизировать укрощенные инстинкты. Лев и единорог, придерживающие полог шатра, исполнены здесь эмблематического и геральдического смысла. Лев представляет материю, физическую силу. Единорог указывает на духовный смысл вещей, на путь к возвышенному. Таким образом, Дама (душа человека) находящаяся на всех гобеленах между львом-материей и единорогом-духом представляет историю души, которая учится властвовать над материей-львом с помощью духа-единорога.
Вот так всё просто и сложно одновременно !