УРОВНИ БЫТИЯ В СУФИЗМЕ.
Огромный и прекрасный мир мусульманской мистики и магии! Он охватывает собой такое невообразимое количество знаний, что искатель тайного рискует потеряться, блуждая по его бесчисленным тропам. Следует отметить, что любая религия всегда делится на два сегмента: экзотерическую и эзотерическую.
Первый сегмент это то, с чем сталкивается любой человек в первое время своего обращения к вере. По сути своей, это то, что можно назвать Законом. В Исламе роль Закона играет Шариат.
Шариат это огромный пласт практических знаний, который регламентирует всю жизнь мусульманина. Я полагаю, что невозможно найти вопросы обыденной жизни, на которые Шариат не мог бы дать ответа.
Функцию эзотерического религиозного сегмента в исламе выполняет Тарикат. Тарикат это мистическое познания Всевышнего. Необходимо понимать, что Тарикат ни в коем случае не отменяет Шариат, но лишь открывает его глубинные смыслы, в процессе познания которых может меняться внешнее соблюдения норм религии. Но только лишь внешнее. Внутри человеческого духа все остаётся на своих прежних местах. Существуют и ещё два сегмента духовного восхождение на пути мистического ислама. Это Марифат и Хакикат, но о них я расскажу Вам как-нибудь в другой раз.
Как только человек переходит от уровня Шариата к уровню Тариката перед ним начинает открываться пространство суфийского знания. Именно суфийские ордена являются хранителями и трансляторами тайных знаний Ислама. Некоторые из них проповедуют первичную важность Шариата на протяжении всего пути духовного совершенствования и, таким образом, могут казаться окружающим самым обычным экзотерическим Исламом. Другие же ордена настолько отдаляются со временем практики от внешнего соблюдения Закона, что могут казаться окружающим даже неверующими. Однако, все это разные пути к одной неизменной вершине - к Всевышнему.
Одним из самых выдающихся теоретиков суфизма был Мухаммад ибн Араби, живший на рубеже XII и XIII веков.
Он родился в мусульманской части Испании и очень много путешествовал, обучаясь у разных мистиков Ислама. Ибн Араби оставил после себя фундаментальные труды, посвящённые познанию Всевышнего. Давайте рассмотрим то, какие уровни бытия, согласно суфийской мистике, существуют внутри человеческого естества. Как мы помним, человек является микрокосмосом, отражающим макрокосмос, таким образом, любой сегмент присутствующий внутри нас, наличествует и во вне.
уровень Акль.
Слово Аль-Акль переводится с арабского как «Разум». Разум это сила, которая отвечает за гармонию и справедливость. По сути своей, это голос совести человека регулирующий его поступки. На внешнекосмическом уровне Акль является силой, проистекающей из мира ангелов - Малакийя.
уровень Вахм.
Вахм это сила, исходящая из интеллекта человека, его силы ума. Можно сказать, что сила воображения. На внешнеэкономическом уровне она связана с миром темных духов - Шейтания.
уровень Шахват.
Шахват это сила земных страстей. Всевышний не создал ничего ненужного в мире и земные страсти являются необходимыми для существования человека. Но здесь крайне важен посыл: человек не должен становиться рабом страстей, подчиняя им всю свою жизнь. Он должен осознавать когда их проявление уместно и полезно для развития духа, а когда губительно. На внешнем уровне Шахват связан с миром Набат.
уровень Газаб.
Это сила агрессии. Причём не только деструктивной. Сила Газаб может проявлять себя в человеке, например, через внутренний Джихад слишком ярко выраженной силе Шахват. Или же, для приведения в баланс силы Шахват и Вахм. Без силы Газаб человек становится трусом, а при ее излишках теряет контроль над гневом. Сила Газаб связана с миром Вухуш, который содержит в себе животную силу.
Как мы видим, в суфийской мистике практически невозможно отделить внешний уровень от внутреннего. И это совершенно нормально. Я могу рассказать примеры подобного восприятия реальности внутри любой из Традиций, которые я практикую. Любая настоящая магия начинается с изменения себя. Только пройдя этот этап можно действительно качественно вызывать внешние изменения. Все благословений Вам, друзья!